| L'Humanité
de Jaurès à nos jours
L'Humanité Article paru dans l'édition du 1er avril 2004 Entretien. Histoire d'un journal pas comme les autres
Vous ouvrez à la BNF un colloque sur l'histoire du journal l'Humanité. Cela représente cent ans d'un journal qui, par sa position singulière dans le paysage médiatique français, touche à des disciplines diverses : histoire sociale, histoire de la presse, science politique. Comment vous êtes-vous organisés et quelles sont les lignes directrices de ce colloque ? Christian Delporte : Peut-être puis-je commencer par dire ce que nous ne désirions pas faire. Nous ne voulions pas d'un énième colloque sur l'histoire du Parti communiste, avec cette seule particularité qu'elle aurait été considérée du point de vue de l'Humanité. Des colloques sur l'histoire du PCF, ce n'est pas ce qui manque. En revanche, rien n'avait été fait encore, en termes de colloque, sur l'histoire de ce journal dans sa qualité de journal. D'abord parce que l'histoire d'un journal appelle une consultation d'archives, qui étaient encore récemment indisponibles. Ensuite parce que beaucoup ont considéré jusqu'alors que l'Humanité était la voix de son maître et qu'en conséquence il n'y avait pas d'intérêt à l'étudier singulièrement. Cela dit, le champ de connaissances à couvrir afin d'évoquer scientifiquement l'histoire de ce journal est si vaste qu'à quatre laboratoires nous n'étions pas trop pour coorganiser le colloque. Nous avons défini ensemble les perspectives générales que nous souhaitions voir développer. Elles touchent tout à la fois l'histoire générale de la presse, la place qui a pris l'Humanité, l'histoire des interactions entre le Parti communiste et le journal qui lui était lié, enfin celle des relations de ce média particulier avec ses lecteurs. Ensuite, nous avons lancé un appel à contributions. Le colloque, en lui-même, s'est bâti à partir des retours que nous avons reçus. Ils ont été nombreux. Je ne dis pas que nous avons pu couvrir toutes les questions qui se posent historiquement à propos de l'Humanité : nous manquions de temps et, sur certains questionnements, il n'y a pas eu encore de recherche. Mais nous avons essayé d'en embrasser le maximum d'aspects. Les réponses reçues à votre appel à communications proviennent-elles uniquement d'historiens ? Christian Delporte : À ma grande satisfaction, non. Les participants sont issus d'horizons différents et leurs préoccupations sont diverses. Certains sont des historiens de la presse, comme Alexandre Courban, qui s'est attaché au passage effectué par l'Humanité entre le socialisme de ses origines et le communisme ; Sylvain Bouloque et Laurent Martin, qui vont nous expliquer les rapports que l'Humanité a entretenus avec le Canard enchaîné et la presse syndicale. D'autres, comme Yolène Dilas, de l'université Paris-X, qui a étudié les almanachs de l'Humanité, sont sociologues. Il y a encore des spécialistes des médias de la période contemporaine : Béatrice Fleury-Vilatte et Jacques Walter nous ont proposé de dire quelque chose de la transmission de la mémoire de l'Humanité par le biais des familles. Enfin, l'économie est, elle aussi, présente grâce à Patrick Eveno, spécialiste d'histoire économique de la presse, qui a choisi d'exposer l'entreprise Humanité. Tant de points de vue, pas de fil d'Ariane qui traverserait cette diversité de contributions ? Christian Delporte : Il y a une grande question derrière tout cela : est-ce que l'Humanité est un journal comme les autres ? A priori, ce n'est pas exactement un journal comme les autres. L'Humanité est le seul journal à avoir traversé le siècle avec tant de persévérance rédactionnelle et éditoriale. Le Figaro, en comparaison, seul à arborer à peu près le même âge, n'offre pas la même constance. Plus impliqué dans l'économie de marché, il a été racheté de nombreuses fois et le journal du début de siècle n'a rien à voir avec celui des années trente, qui lui-même est sans rapport avec le Figaro des années cinquante. Idem entre celui-ci et le journal que nous connaissons sous ce nom aujourd'hui. L'Humanité est donc un incomparable journal d'opinion. Et pourtant il y est, comme partout ailleurs, question de fabrique d'information, de lecteurs, de journalistes. Qu'attendez-vous au final de ce colloque ? Christian Delporte : De trois choses l'une : si vous faites l'inventaire, vous constaterez l'indigence quantitative de ce qui a déjà été fait sur le sujet, j'attends donc d'abord un apport d'information scientifique non négligeable û nous publierons les actes de ce colloque assez rapidement, dans l'année. Au-delà du cas d'espèce, j'espère aussi que nous pourrons approfondir deux thèmes qui sont aujourd'hui d'importance : comment fonctionne un outil organisateur de masses û du coup, quelles ont été les marges, les négociations possibles entre la rédaction de l'Humanité et la Parti communiste ? Et ce qu'a pu être, ce que peut être aujourd'hui un journalisme militant ? Enfin, nous n'avons pas négligé le temps du dialogue avec la salle. Il était hors de question que ce colloque soit ressenti comme un long tunnel de communications. Nous attendons tous beaucoup du débat. Entretien réalisé par Jérôme-Alexandre Nielsberg
Page imprimée sur http://www.humanite.fr L'Humanité
Votre laboratoire d'histoire contemporaine, à l'université de Bourgogne, coorganise le colloque sur l'histoire de l'Humanité. Dans quelles perspectives ? Serge Wolikow : Le laboratoire d'histoire contemporaine que je dirige travaille sur le mouvement ouvrier en France. Aussi, des études y sont-elles développées sur le lien entre la presse et les courants politiques, comme sur la structuration de ce que l'on pourrait appeler le débat d'idées ou le débat politique dans ce pays. Or, l'Humanité tient dans ce champ de travail un rôle tout à fait central. C'est donc par ce biais que nous avons été amenés à réfléchir notre participation au colloque. Nous apportons à la discussion plusieurs contributions, chacune se référant à un aspect de cette double problématique. Le journal fondé par Jaurès, pour rester fidèle à ses objectifs premiers, à savoir être un journal d'opinion accessible au plus grand nombre, a été obligé de s'adosser à une organisation politique solide. Alexandre Courban va expliquer comment et pourquoi l'Humanité est ainsi passée du socialisme au communisme. Mais cet adossement, cet appui ont créé une tension, devenue par suite constitutive de la dynamique de l'Huma. Le journal s'est en effet appuyé sur une organisation dont il est très vite devenu l'organe de représentation : dans l'entre-deux-guerres, le Parti communiste compte quatre à cinq fois moins d'adhérents que l'Humanité de lecteurs. C'est le premier moment. Mais, après la Seconde Guerre mondiale s'effectue un renversement, l'organisation des communistes devient puissante et le journal passe à un rôle de prolongement de son activité politique. Cette dialectique du rapport entre l'Humanité et le Parti, tout à fait intéressante, aide à comprendre le fonctionnement même du journal. Elle est envisagée par deux contributions. À la lumière du travail de dessin caricatural antiaméricain mené par l'Humanité dans les années cinquante, c'est l'apport de Christian Beuvain ; par la communication de Frédéric Genevée, dont la thèse porte sur l'attitude des communistes face à la répression. Il y a enfin deux autres problématiques qui nous intéressaient, auxquelles le journal a été tout de suite confronté, que l'on peut lier : la question du rapport du journal, et des publications qui l'accompagnent, avec le lectorat ; celle de la difficile conjugaison d'une volonté rédactionnelle critique et l'attente des lecteurs en ce qui concerne l'information en général, mais aussi l'information sportive, des faits divers, etc. Ces deux problématiques font l'objet de deux autres tribunes. Anne-Claude Ambroise-Rendu va intervenir sur les faits divers et Jean Vigreux parlera de la manière, grâce à la Terre, dont les communistes se sont adressés à la paysannerie. Vous avez donc opté pour une approche de l'Humanité que l'on pourrait qualifier d'extérieure au processus même du journalisme. Serge Wolikow : Si l'on essaie de faire l'histoire ancienne de ce journal, on se trouve immédiatement face à la difficulté des archives. Au-delà de l'Humanité, c'est la conservation des archives de la presse qui fait d'ailleurs problème. Pour la période récente, c'est plus facile. On peut associer à la recherche ceux qui fabriquent un journal, à différents niveaux. Mais cette démarche est encore balbutiante. Raison pour laquelle si le colloque enregistre un regain d'activité autour de l'histoire de l'Humanité, celle-ci reste surtout axée sur son rapport à la population, au Parti et sur le contenu éditorial, ce que produisent les journalistes, ce que les lecteurs peuvent lire. Je peux illustrer ce problème d'archive à partir de ma propre contribution sur Marcel Cachin. Dirigeant politique, militant, et directeur de l'Humanité. Or nous avons très peu de documents sur cette longue et importante période de son existence. À propos de Marcel Cachin, justement. Une figure dans laquelle nous retrouvons beaucoup des tensions, sinon des contradictions, inhérentes à la direction d'un tel journal : action politique et journalisme, obligation d'un contenu rédactionnel critique vis-à-vis du système capitaliste et nécessité d'informer sur le sport, les jeux... Serge Wolikow : Ici encore la fonction, en quelque sorte, forme l'homme. La plupart des directeurs de l'Humanité n'étaient pas hommes de presse avant leur prise de responsabilité. Arrivant au journal ils en découvrent les multiples contraintes : financières, économiques, de parution, de diffusion. Et ces hommes s'identifient très vite au journal. Au point que leur forme principale d'identité politique au sein même de l'organisation finit par se confondre au journal. Cachin est l'exemple même de cela. Dans ses carnets, on remarque ainsi que, non seulement, il note presque chaque jour le tirage du journal, mais qu'il prépare toutes ses interventions publiques en croisant les préoccupations du Parti et celles du journal. Marcel Cachin est particulièrement intéressant en cela que c'est lui qui assure la transition entre l'Humanité du socialisme et l'Humanité du communisme. En l'étudiant, on s'aperçoit qu'il y a des éléments de continuité très forts entre ces deux étapes de la vie du journal, permis certainement par la longévité politique, et tout simplement existentielle de Cachin. Entretien réalisé par J.-A. N.
Page imprimée sur http://www.humanite.fr Résumés des communications
L'Humanité n'est pas née en 1904, mais entre 1904 et 1914. Jaurès, pourtant peu présent au journal, en garda toujours la direction, y compris lors de ses élargissements rédactionnels, en 1906, notamment, et en 1912. Madeleine Rebérioux, historienne, a succédé à Ernest Labrousse, à la présidence de la Société d'études jaurésiennes. Son premier livre sur Jaurès date de 1959 ; son dernier, de 1994. Elle est responsable, avec Gilles Candar, de l'édition des Œuvres de Jaurès, chez Fayard. Pierre Albert, Les sociétés de L'Humanité, de 1904 à 1921 Les avatars entre 1904 et 1921 des deux sociétés anonymes qui furent propriétaires du journal L'Humanité, celle de 1904 et celle de 1907, sont aujourd'hui biens connus, dans les grandes lignes du moins, car des détails de leur histoire nourrissent encore des polémiques. Certains des actionnaires fondateurs figurant dans les statuts originaux furent-ils de simples prête-noms de commanditaires occultes ? Comment, en 1907, la Société nouvelle du journal L'Humanité se substitua-t-elle à celle de 1904 ? Comment furent transférées à d'autres actionnaires les parts de certains souscripteurs ? Qui souscrivit aux augmentations successives de capital ? Comment fut assurée en 1920 la transmission de la société de la SFIO au Parti communiste ? C'est à ces questions déjà posées par les chercheurs précédents que l'exposé espère entend répondre. Pierre Albert, professeur d'histoire contemporaine (émérite en 1998) a dirigé l'Institut français de Presse (Université Paris II Panthéon-Assas). Il a notamment publié : Histoire de la presse nationale, 1871-1879 (sa thèse), tome 3 de l'Histoire générale de la presse française (PUF, 1972), Histoire de la presse (PUF, QS ?, 10è édition 2003), La Presse (PUF, QS ?, 12è édition 2002), La presse française (Documentation française, 5è édition 2004). Anne Claude Ambroise-Rendu, L' " autre information " dans L'Humanité : le crime, la catastrophe, le sensationnel, 1904-1914 Les
faits divers de l'Humanité - entendons la manière
dont sont racontés accidents, crimes et suicides qui émaillent
la vie de la collectivité - contredisent assez nettement
tout ceux qui, avec Pierre Bourdieu, tiennent ce genre journalistique
pour un pur divertissement faisant " le vide politique "
et réduisant " la vie du monde à l'anecdote
et au ragot " . Yves Lavoinne, Le fait divers : ironie et point de vue de classe. L'entrée d'Aragon à L'Humanité (1933) Entré
à L'Humanité fin mai ou début juin 1933,
Aragon se vit confier les " chiens écrasés
", rubrique où il fut confiné dans l'anonymat.
Cependant, en croisant ses souvenirs et des articles de L'Humanité,
on peut lui attribuer une série de faits divers caractérisés
par une ironie qui tranche avec le style habituel de ce type d'articles
dans ce quotidien. Cette exception stylistique marque la contribution
originale de l'ancien surréaliste à la défense
et illustration d'une morale de classe. L'usage de l'arme du rire
ne fut d'ailleurs pas sans entraîner des protestations de
telle ou telle catégorie. Une autre composante de l'attitude
d'Aragon est l'anticléricalisme, ce qui lui valut une critique
de la part de Thorez, sans doute à la fin de 1933. Professeur en Sciences de l'information et de la communication, ancien directeur du Centre Universitaire d'Enseignement du Journalisme de Strasbourg (Université Robert Schuman), Yves Lavoinne est l'auteur d'ouvrages sur les médias (Le Langage des médias, PUG, 1997 ; L'Humanitaire et les médias, PUL, 2003). Ses travaux portent aussi sur l'évolution des figures du journaliste depuis la Restauration. Jean-Yves Mollier, Tardieu et la tentative d'interdiction de L'Humanité Tout
ou presque semble avoir été dit de la tentative
faite, au cours des mois de juillet et août 1929, pour liquider,
sinon interdire L'Humanité. Présentée dans
le journal lui-même à la mi-août comme la preuve
d'un complot gouvernemental destiné à faire taire
le porte-parole de la classe ouvrière, cette thèse
fut, par la suite, écartée par ceux qui ne voulurent
voir, dans les manifestations du 1er août 1929, que l'application
des directives de l'Internationale communiste. Si les manœuvres
souvent tortueuses du préfet Jean Chiappe et du ministre
André Tardieu ressortent clairement des archives aujourd'hui
disponibles, on verra que ce n'est pas le seul aspect susceptible
d'intéresser l'historien. Au croisement d'intérêts
multiples, parfois divergents, souvent contradictoires, cette
affaire mêle en effet plusieurs niveaux d'interprétation.
S'il n'est pas niable que la volonté de l'IC ait joué
un rôle important dans ces circonstances, on note aussi
des rivalités internes au Parti communiste français
qui aboutissent à des changements importants dans la direction
de L'Humanité. Mais, au-delà de ces aspects liés
à l'histoire du communisme, on observe aussi l'intervention
d'autres acteurs, appartenant au monde de la politique, des médias
et même de l'avant-garde littéraire. A travers l'instrumentalisation
de l'éditeur des Œuvres complètes d'Emile Zola
en 1927-1929, François Bernouard, , les agissements de
son fondé de pouvoir, Maurice Diament-Berger - le futur
producteur de radio André-Gillois - et celles de l'avocat
de la Banque Ouvrière et Paysanne, Robert Lazurick, le
futur patron anticommuniste de L'Aurore après 1945, on
voit s'agiter un microcosme très révélateur
des mutations de l'entre-deux-guerres. Yolène Dilas-Rocherieux, Appartenance idéologique et communauté émotionnelle, le rôle des almanachs de l'Humanité Nulle question ici d'une histoire des Almanachs de l'Humanité depuis 1926, mais d'une approche sociologique dont le but est de souligner aussi bien une nouveauté en rapport aux Almanachs populaires socialistes, qu'une spécificité dans le tissu médiatique communiste français. Situé en tête des lectures des revues communistes dans les années 1930, l'Almanach se distingue par un objectif clair: travailler à la création, puis au maintien, d'une communauté émotionnelle qui souderait dans la même croyance idéologique et partisane une population diversifiée et géographiquement dispersée, les ouvriers et les paysans de France. Est formulée ici l'hypothèse que cette communauté émotionnelle fut un rempart identitaire plus efficace et plus solide que l'organisation en elle-même. Reste à pointer les moyens de son érection, un mélange de vécus, de mythes et d'utopies articulés entre la classe, le parti et l'URSS, portés principalement par le récit, qu'il soit historique, biographique ou utopique. Yolène Dilas-Rocherieux est maître de conférences en Sociologie politique, Université Paris X Nanterre, Directrice du département de Sociologie de Nanterre, membre du Comité de rédaction de la revue Communisme. Elle a notamment publié : L'utopie ou la mémoire du futur, de Thomas More à Lénine (Paris, Robert Laffont, 2000). Marie-Cécile Bouju, L'Humanité et l'édition française. Enjeux autour d'une lecture militante, 1920-1939 La
presse et les éditions du PCF jouent un rôle central
dans la formation politique des militants. La direction du PCF
a t-elle favorisé de la même manière la lecture
d'un quotidien et celle du livre ? La propagande par le livre
et la brochure est-elle aux yeux de la direction de moindre importance
par rapport à lecture de l'Humanité ? Marie-Cécile Bouju, archiviste-paléographe et conservateur des bibliothèques, est détachée sur un poste de chargé de recherche au Centre de recherche d'histoire quantitative (CRHQ, université de Caen - CNRS), où elle travaille sur les rapports entre édition et politique à l'époque contemporaine. Elle prépare une thèse sur les Maisons d'édition du PCF (1920-1956), à l'Institut d'études politiques de Paris, sous la direction de Marc Lazar. Laurent Martin, "Le Canard enchaîné et L'Humanité : regards croisés" Le Canard enchaîné et L'Humanité sont deux journaux très anciennement implantés dans le paysage de la presse écrite française : fondés à dix ans d'intervalle, ils ont traversé le XXème siècle en contribuant à sa culture. Ce fait, et les traits de ressemblance et de dissemblance rédactionnels, économiques ou sociologiques suffirait à motiver une comparaison ; mais celle-ci est d'autant plus pertinente que des liens personnels ont existé entre les rédactions et qu'un rapport privilégié a longtemps prévalu entre le Canard et L'Huma. C'est ce rapport que nous étudierons d'abord, avant de suivre les voies divergentes suivies par ces deux titres parmi les plus emblématiques de la presse française. Laurent Martin est chercheur au Centre d'histoire culturelle des sociétés contemporaines de l'université de Versailles / Saint-Quentin-en-Yvelines et chercheur-associé à l'IME . Il est notamment l'auteur de " Le Canard enchaîné " ou les fortunes de la vertu. (Flammarion 2001) Yves Santamaria, L'Humanité clandestine Du
26 octobre 1939 au 18 août 1944, le PCF a fait paraître
clandestinement plus de 300 numéros de l'Humanité.
Conçu, selon les canons léninistes, comme un agitateur,
propagandiste et organisateur collectif, le journal constitue
pour l'historien une source de première grandeur, malheureusement
lacunaire aujourd'hui encore en dépit du dégel archivistique.
Elle demeure en particulier toujours utile si l'on souhaite apprécier
le lien entre ligne du Parti français et évolution
de la politique soviétique. De même garde-t-elle
toute son importance lorsqu'il s'agit de préciser la place
accordée en leur temps à certains événements
ayant depuis lors acquis une stature considérable. Enfin,
érigée en authentique " lieu de mémoire
" tant par le Parti que par ses adversaires, l' " Huma
clandestine " entama au lendemain de la Libération
une deuxième carrière. Leader de la " presse
résistante " alors même qu'il était loin
de satisfaire aux critères officiels en la matière,
répliquant par la liste de ses martyrs à ceux qui
l'accusaient de compromission avec les occupants à l'été
1940, le quotidien communiste participait d'un syndrome de la
Deuxième guerre assez largement répandu dans la
société française. Patrick Eveno, L'Humanité, une entreprise de presse ? (1944-1968)
Gérard Bonet, André Stil, rédacteur en chef de L'Humanité de 1950 à 1958 Né dans le Nord, repéré par Louis Aragon qui deviendra son ami et son mentor, André Stil n'a que 29 ans lorsqu'il est appelé à la rédaction en chef de L'Humanité. Venu au journalisme par la Résistance, il occupera ce poste de 1950 à 1958. Sa fonction le place immédiatement aux avant-postes des luttes dans la France de la guerre froide. Pourtant, dans son for intérieur, ce responsable communiste se voudrait avant tout un écrivain. En 1952, le Prix Staline vient consacrer son engagement et cette ambition. Figure exemplaire à l'intérieur du PCF qui le porte aux nues, il représente pour le pouvoir un symbole à atteindre. Il est emprisonné à deux reprises, en 1952 et en 1953. L'intervention des troupes soviétiques à Budapest, en novembre 1956, n'entame en rien son engagement communiste. Cependant, ennuis de santé et création littéraire conjugués font que ses éditoriaux s'espacent tandis que son animation de la rédaction devient erratique. En avril 1959, alors que, dira t-il plus tard, " j'ai tenu mon poste politique autant et aussi bien que je l'ai pu ", L'Humanité annonce par un entrefilet sibyllin qu'il renonce à sa fonction de rédacteur en chef. André Stil s'éloigne dès lors de la politique active et des contraintes journalistiques inhérentes à un quotidien auquel ne le rattache plus qu'une chronique littéraire pour se consacrer, désormais, à son œuvre d'écrivain. Diplômé de journalisme et docteur en histoire, Gérard Bonet est journaliste au quotidien L'Indépendant de Perpignan. Il a publié notamment : L'Indépendant des Pyrénées-Orientales. L'histoire d'un journal, un journal dans l'histoire, 1846-1848 (1987), Les Pyrénées-Orientales autrefois. 1870-1914 (Horvath, 1989), Les Pyrénées-Orientales dans la guerre, 1939-1944 (Horvath, 1992). Contributions : La presse départementale en Révolution, 1789-1799 (L'Espace européen, 1992), L'encyclopédie des Pyrénées-Orientales (Privat, 2003). Paul Boulland, Les militants et la presse communiste : fabriquer, diffuser, lire l'Humanité et les journaux du PCF de la Libération aux années 1970 Acheter, lire ou diffuser l'Humanité sont des gestes quotidiens de la pratique militante et autour d'eux se structurent différents niveaux d'appartenance et d'intégration à la communauté communiste. L'analyse des chiffres de la diffusion des journaux communistes montre les variations locales de la concordance entre électeurs, adhérents et lecteurs communistes. De fait, entre le lecteur idéal défini par l'institution et les pratiques réelles, des décalages perdurent. La lecture alimente notamment la fracture entre les cadres et les militants de base. Le contexte de crise de l'année 1956 offre sur ces différents terrains un observatoire où se révèlent les rapports profonds des lecteurs au journal communiste. Acte militant par excellence, la diffusion de l'Humanité est un geste essentiel dans la pratique communiste ; il est souvent représenté et valorisé. Critère de l'activité des individus et du collectif, il est de plus l'objet d'une gestion spécifique. Qu'en est-il des acteurs de ce travail militant ? L'analyse proposopographique et biographique nous permet d'étudier les responsables de la presse dans le parti, les journalistes, les administrateurs ou même les employés des journaux. Or la place de ces tâches spécifiques dans la construction des trajectoires et des identités militantes paraît variable. En dehors des responsables du contenu des journaux et de certaines formes de repli militant, il est difficile de distinguer la trajectoire de véritables " militants de l'Humanité ". Au contraire, la presse s'intègre très directement à la construction des identités communistes dans la période. Paul Boulland est doctorant en histoire contemporaine au Centre d'Histoire sociale du XXème siècle (CNRS/Université Paris 1). Collaborateur du Dictionnaire biographique du mouvement ouvrier français et coordinateur du Guide des archives d'André Marty en France (CHS XXème siècle - CODHOS), il a notamment publié : " Politique des cadres et itinéraires militants : l'enjeu des écoles centrales du PCF de la Libération aux années 70 ", communication lors de la journée d'étude Ecoles, formation et itinéraires militants dans le monde communiste, Centre d'histoire et de sociologie des gauches (Université Libre de Bruxelles). Jean Vigreux, La Terre, un complément à l'Humanité ?
Jean Vigreux, est maître de conférences à l'Université de Bourgogne et à SC PO Paris antenne de Dijon, IHC UMR CNRS 5605. Il a notamment publié : Waldeck Rochet, du militant paysan au dirigeant ouvrier Paris, La Dispute, 2000 ; et, avec Serge Wolikow : Les cultures communistes du XXe siècle. Entre guerre et modernité, Paris, La Dispute, 2003. Eugénie Saitta, L'Humanité, de l'organe de parti au journal communiste Basée
sur des recherches menées en DEA et qui se poursuivent
en thèse sur la thématique plus générale
des transformations du journalisme politique, ma communication
s'appuie sur l'analyse de la couverture des élections européennes
de 1999 par L'Humanité. Il s'agit de mettre en lumière
les éléments d'évolution du journal au moment
où l'image que ce dernier donne à voir, à
travers le lancement de sa nouvelle formule, est celle du changement,
alors que le champ journalistique prône la professionnalisation,
stigmatisant a contrario la presse de parti-pris et d'opinion.
Les transformations des positionnements du journal et de son degré
d'autonomie par rapport au PCF apparaissent notamment à
travers trois éléments : tout d'abord, la nouvelle
maquette et les transformations de la ligne rédactionnelle
du journal ; ensuite, le degré de pénétration
du PCF au sein de L'Humanité (facteurs structurels, financiers
et relationnels) ; enfin, les évolutions concernant les
critères de recrutement des journalistes (mise en évidence
de trois idéaux types de journalistes, porteurs, de part
leur profil et leur parcours, de conceptions différentes
du journal et de son rôle, et dont le rapport de forces
au sein du service politique produit des effets sur le mode de
couverture de l'événement " élections
européennes " et le contenu des articles). Béatrice Fleury-Vilatte, Jacques Walter, La mémoire de L'Humanité, une affaire de famille
Béatrice
Fleury-Vilatte, est professeur en sciences de
l'information et de la communication. Elle dirige le Groupe de
recherche en information, communication et propagandes (Equipe
d'accueil) de l'université Nancy 2. Elle est co-directrice
de la revue Questions de communication. Ludivine Bantigny, Appelés et rappelés en Algérie vus par L'Humanité
Jean Garrigues, Un combat de la guerre froide : L'Humanité face aux " affaires " de la IVè République On
connaît bien les grandes " affaires " de la IIIème
République, l'affaire des décorations, Panama, Rochette,
Oustric, Stavisky. On connaît moins les scandales qui ont
secoué la IVè République, et qui ont pourtant
connu à l'époque un retentissement politique et
médiatique très important. Depuis le scandale des
vins jusqu'à l'affaire des fuites, les partis au pouvoir
sont ébranlés par une série de secousses,
qui contribuent à discréditer le régime et
ses dirigeants. C'est l'occasion pour le parti communiste de pourfendre
les dérives des " partis bourgeois " de la Troisième
Force, dans le cadre du combat de guerre froide engagé
en 1947. En première ligne dans ce combat, L'Humanité
apparaît à cette époque comme un journal engagé,
polémique, mais aussi comme un organe d'investigation journalistique.
Ce rôle n'est pas tout à fait nouveau, le journal
communiste ayant contribué dans l'entre-deux-guerres à
dévoiler et à dénoncer les dérives
de la " république radicale. " Mais l'exploitation
des " affaires " prend désormais un relief beaucoup
plus considérable, compte tenu du poids du parti communiste
et de l'audience nouvelle de L'Humanité. Dès lors,
la révélation, l'exploitation, voire la manipulation
du scandale apparaît comme une arme redoutable pour combattre
la coalition les partis de la Troisième Force ainsi que
le RPF gaulliste. C'est pourquoi le quotidien communiste apparaît
en pointe dans l'enquête et dans la polémique sur
le trafic des vins, dénoncé par le " progressiste
" Yves Farge, puis dans l'exploitation de l'affaire des bons
d'Arras, mettant en cause un député gaulliste, dans
le scandale suscité par la promotion ministérielle
d'André Boutemy, ancien préfet de Vichy et bailleur
de fonds du CNPF, en 1953, ou dans le scandale des piastres, révélé
en 1954 par Jacques Despuech. En position défensive dans
les affaires liées à la politique indochinoise,
c'est-à-dire l'affaire des généraux en 1950
et celle des fuites en 1954, L'Humanité joue là
encore un rôle de premier plan dans la contre-enquête
et dans la polémique. Il y a là, nous semble-t-il,
une dimension nouvelle dans l'histoire du journal communiste,
ainsi qu'un aspect encore peu étudié de son engagement
dans la guerre froide. L'arme médiatique du scandale, confisquée
par l'extrême-droite dans l'entre-deux-guerres, devient
un instrument de l'engagement communiste dans les années
cinquante. Ce sera beaucoup moins marquant sous la Vème
République. Christian Beuvain, Les dessins sont des armes de combat ! Les dessins anti-américains dans L'Humanité des années cinquante Dans
le moment de l'anti-américanisme communiste des années
cinquante, que l'on peut cerner comme un territoire de pratiques
propagandistes multiples, le dessin de presse (portraits charges,
caricatures …) de L'Humanité ne constitue-t-il pas
un espace d'élaboration d'un imaginaire partisan particulier
? Par delà une ré-appropriation de procédés
puisés dans la culture visuelle des mouvements ouvriers
et révolutionnaires du 19e siècle et de la première
moitié du 20e ainsi que dans un patrimoine national ô
combien exalté, peut-on constater une construction novatrice
de symboles et de référents directement liés
au contexte de la guerre froide ? De toutes les manières,
un discours iconographique fortement passionnel se donne à
voir et à lire entre les années 1947 et 1954, dont
il convient de retracer la naissance, l'apogée et le reflux. Marc Lazar, L'Humanité et l'Unità : une étude comparée. L'Humanité
et l'Unità offrent au premier regard trous les ingrédients
rendant possible la comparaison. Ils sont, en effet, les deux
quotidiens des deux plus importants partis communistes de l'Europe
occidentale, le parti français et le parti italien. Dans
le même temps, de nombreuses différences émergent,
liées en particulier à l'histoire des deux pays
et des deux partis.
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